Please download to get full document.

View again

of 6
All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.

Повесть о разорении Торжка в 1315 г.

Category:

Science & Technology

Publish on:

Views: 17 | Pages: 6

Extension: PDF | Download: 0

Share
Related documents
Description
А К А Д Е М И Я Н А У К С С С Р ТРУДЫ ОТДЕЛА ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИНСТИТУТА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVI И. У. БУДОВНИЦ Повесть о разорении Торжка в 1315 г. Публикуемая ниже под условным названием «Повесть
Transcript
А К А Д Е М И Я Н А У К С С С Р ТРУДЫ ОТДЕЛА ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ИНСТИТУТА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XVI И. У. БУДОВНИЦ Повесть о разорении Торжка в 1315 г. Публикуемая ниже под условным названием «Повесть о разорении Торжка в 1315 г.» извлечена из жития Ефрема Новоторжского, основавшего в XI в. в Новом Торгу (Торжке) Борисоглебский монастырь. Ефрем был канонизирован в 80-е годы XVI в. Поскольку для канонизации требовался «официальный документ» в виде описания жития «преподобного» и совершившихся у его гроба чудес, вероятно, около того же времени было составлено житие Ефрема, 1 которое дошло до нас в более поздних списках XVII, XVIII и даже начала XIX в. Повесть о разорении Торжка является историческим экскурсом, назначение которого разъяснить, почему ко времени написания жития не сохранилось существовавшего когда-то жития более древнего, из-за отсутствия которого автору приходилось черпать свои сведения «от тоя же обители от настоятеля, и от древних старец и от искусных людей града Торжка». 2 Среди этих сведений оказались и подробности разгрома Торжка великим князем Михаилом Ярославичем Тверским в 1315 г., когда среди прочих ценностей из города было вывезено «неистощимое сокровище» «писание о житии преподобного Ефрема», погибшее потом во время пожара в Твери. Имеющееся в житии повествование о разгроме Торжка представляет, на наш взгляд, большой интерес. Во-первых, оно дополняет некоторыми подробностями наши знания об этом событии, о котором летописи передают в самых общих чертах. По сообщению Тверского сборника, князь Михаил Ярославич, вернувшись из Орды, «а с ним татарове силнии», направился с ними и с князьями суздальскими к Торжку. Здесь он, разбив новгородцев и нанеся им большие потери, захватил в плен князя Афана- 1 В. О. Ключевский считает, что житие было составлено в XVII в., поскольку «последнее из приложенных к нему чудес, относящееся к 1647 г., автор описал.., как современник», а похвала Ефрему «сопровождается еще одним чудом 1681 г., которое, как видно из его предисловия, описано позднее тем же автором» (В. О. Ключевский. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871, стр. 336). Вполне возможно, однако, как это случалось с другими житиями, что по мере накопления чудес они при составлении новых списков жития приписывались к старому тексту. Филарет (Гумилевский) считает, что житие написано Иоасафом в 1572 г. (Филарет Обзор русской духовной литературы, изд. 3, кн. 1. СПб., 1884, 144, стр. 163). В. О. Ключевский замечает по этому поводу, что он не име\ возможности проверить рукопись Петербургской духовной академии, на которую ссылается Филарет, но что рассматриваемая им, Ключевским, редакция (с описанием «чудес» XVII века) «во всяком случае составлена не Иоасафом и не в XVI в.» (В. О. Ключевский. Древнерусские жития святых..., стр. 335). Надо, однако, отметить, что имя священноинока Иоасафа в качестве автора жития упоминается и в привлекаемой нами для настоящего издания рукописи ГБЛ, собр. Тихонравова, ГПБ, Q , л. 56. В другой редакции жития автор сам себя называет архимандритом Борисоглебского монастыря (БАН, , л. 365 об.). ПОВЕСТЬ О РАЗОРЕНИИ ТОРЖКА В 1315 г. 447 сия Даниловича (брата Юрия Даниловича Московского, которого последний, уезжая в Орду, оставил вместо себя в Новгороде), а также князя Федора Ржевского и их бояр, «а кремль их повели разнести». 3 Этой глухой фразой и ограничивается сообщение о разгроме Торжка. В Никоновской летописи вообще ничего не говорится о разорении города; здесь сообщается только, что Михаил, победив новгородцев под Торжком, потребовал выдачи ему князей Афанасия и Федора Ржевского, но новгородцы выдали только Федора, после чего с Афанасием и новгородцами Михаил заключил мир. 4 Зато в Н1Л приведены некоторые подробности, рисующие Михаила клятвопреступником, вероломно нарушившим условия только что заключенного мира. Победив под Торжком новгородцев с помощью «окаянного Таитемеря» и «всей Низовской земли», Михаил Ярославич, по сообщению Н1Л, потребовал выдачи ему Афанасия и Федора Ржевского, запершихся после боя в городе с остатками новгородской рати. Но новгородцы решительно заявили: «Не выдаем Афанасья, но измрем вси честно за святую Софью». Учитывая их настроение, Михаил удовлетворился выдачей ему одного Федора Ржевского, и новгородцы «по неволи выдаша его», уплатили 50 тысяч гривен контрибуции «и докончаша мир и крест целоваша». Уже заключив мир, Михаил вызвал к себе князя Афанасия и новгородских бояр, вероломно их арестовал и отправил заложниками в Тверь, «а останок людии в городе нача продаяти, колико кого станеть, а снасть отъима у всех». 5 Публикуемая Повесть к этому добавляет, что Михаил «вооружився яростию» и подверг Торжок страшному разгрому. Действуя с неслыханным «жестокосердием», он убивает жителей, сжигает их в огне, топит в реке, надругается над иноками, бесчестит женщин, грабит имущество, разоряет монастыри и церкви. При этом Михаил действует с холодным расчетом: сперва он мучает жителей, а потом их убивает; сперва он захватывает самые ценные вещи, а потом ненужные ему остатки имущества предает огню. Надо полагать, что нарисованная в Повести картина вполне соответствует исторической действительности. Собственно говоря, Михаил и не мог действовать иначе. Если уж он привел карательный отряд татар под стены русского города (а этот факт, о котором согласно сообщают все летописи, и в числе их дружественно настроенная к Михаилу летопись Тверская, не подлежит сомнению), то он обязан был предоставить им за понесенные «труды» возмещение в виде пленных, тут же продаваемых в рабство, и другой военной добычи. Хорошо известно, с какой жестокостью каратели при этом действовали. Но «брать на щит» русские города хорошо умели и «христолюбивые» князья во главе с самим Михаилом. Когда спустя около 60 лет, в 1373 г., внук Михаила Ярославича князь тверской Михаил Александрович снова варварски разрушил Торжок, сравняв его с землей, 6 он хорошо справился с этим делом один, без помощи татарских темников. 3 ПСРЛ, т. XV. СПб., 1863, стлб Так же переданы события и в Рогожском летописце (ПСРЛ, т. XV, ч. 1, изд. 2-е. Пгр., 1922, стлб. 36). 4 ПСРЛ, т. X. СПб., 1885, стр Так же примерно излагаются события в Львовской летописи (ПСРЛ, т. XX. СПб., 1910, стр. 174). 5 Первая новгородская летопись старшего и младшего изводов. Под ред. А. Н. Насонова (отв. редактор М. Н. Тихомиров). М. Л., 1950, стр. 94, 95, см. также стр. 336, 337. О коварных действиях Михаила сообщает также Н4Л (ПСРЛ, т. IV СПб., 1848, стр. 48), С1Л (ПСРЛ, т. V. СПб., 1851, стр. 206), Воскресенская (ПСРЛ, т. VII. СПб. 1856, стр. 187) и Московский свод конца XV в. (ПСРЛ, т. XXV М. Л , стр. 160). 6 Подробнее об этом см.: И. У. Б у д о в н и ц. Отражение политической борьбы Москвы и Твери в тверском и московском летописании XIV в. ТОДРЛ, т. XII М. Л., 1956, стр 448 И. У. БУДОВНИЦ Публикуемая Повесть представляет интерес и в другом отношении. Как известно, Михаил Ярославич, убитый вскоре после описываемых событий в Орде, был причислен русской церковью в лику святых. В XVI XVII вв., когда было составлено житие Ефрема Новоторжского, Михаил Ярославич представлялся русским книжникам князем «благоверным», принявшим от «безбожного царя Азбяка» «мученический венец». В Повести же этот «благоверный» князь и мученик выступает как коварный губитель христиан и разоритель святыни. Это заставляет предполагать, что тот отрывок жития, где описано разорение Торжка, заимствован из старого источника, восходящего к XIV в., ко времени острой борьбы между Новгородом и Тверью, когда Михаил Ярославич воспринимался его политическими противниками не как «блаженный и христолюбивый» князь, каким его рисует, например, Тверской сборник, 7 а как непосредственный враг, долго и упорно добивавшийся подчинения себе Новгорода и не брезговавший для этой цели татарской помощью. Таким образом, мы имеем перед собой одно из направленных против Твери полемических произведений XIV в., когда новгородцы, по выражению Воскресенской летописи, «скрежетаху зубы на тверичь за свою обиду, еже на них бывшую» 8 и, естественно, совершенно игнорировали местное почитание Михаила Ярославича (канонизованного в 1549 г.). Для этих настроений характерна и концовка Повести, где автор ее радуется по поводу пожара в Твери, считая это бедствие «праведным божиим судом», и подкрепляет свое чувство торжества и злорадства цитатой из 93-го псалма Давида. Совершенно исключено, чтобы книжник XVI или XVII в. выражал удовлетворение по поводу того, что в Твери в XIV в. сгорел собор Спаса Преображения. О том, что Повесть составлена в XIV в., имеется косвенное указание в публикуемой ниже второй ее редакции. Здесь говорится, что «последи же злая пагуба» выпала на долю Торжка при Михаиле Ярославиче. Из этого следует, что Повесть составлена до 1373 г., когда, как уже выше отмечалось, на город обрушилась еще горьшая «пагуба». Так устанавливается terminus ante quern. Что касается terminus post quem, то он, очевидно, определяется 1319 г., когда в Орде был убит Михаил Ярославич, великое княжение было передано Юрию Даниловичу, а Торжок снова вошел в состав территории Новгородской республики. Повесть же составлена после того, как «грады Торжек и Тверь за единем государем быша». Показательна описанная в Повести судьба рукописи жития Ефрема, увезенной сперва как военный трофей, а потом сгоревшей во время пожара. Обычная судьба многих и многих древнерусских рукописей, роковая для тех произведений, которые имелись в одном только списке! Любопытны и приведенные в Повести некоторые бытовые подробности, касающиеся Борисоглебского монастыря в Торжке, где среди монахов (включая и настоятеля) не оказалось ни одного «книжному писанию читателя», и они вместо выкупа драгоценной, казалось бы, для них рукописи с житием основателя монастыря предпочли употребить свободные средства на строительство. * Из 13 привлеченных для издания списков Повести 12 списков, кроме незначительных разночтений, ничем существенным между собой не различаются и образуют одну редакцию (в основу берется список XVII в. ГИМ, собр. Барсова, 855). 7 ПСРЛ, т. XV, 1863, стлб ПСРЛ. т. VIII. СПб., 1859, стр. 22. ПОВЕСТЬ О РАЗОРЕНИИ ТОРЖКА В 1315 г. 449 Вторая редакция представлена одним только списком БАН, Это сборник житий XVII в., разных почерков, в 4, где сказание о житии и чудесах Ефрема Новоторжского помещено в конце, на лл И в этой редакции князь Михаил Ярославич выступает разорителем Торжка и его святынь, но поступившее братии Борисоглебского монастыря предложение о выкупе рукописи с житием Ефрема исходит уже не от Михаила, а от тверских попов, действовавших «по пленении князя Михаила». Возможно, что автор этой редакции хоть этой деталью хотел несколько выгородить «благоверного» князя, чтобы действия его не выглядели столь соблазнительно. В конце этой редакции также сообщается о пожаре в Твери, во время которого сгорела соборная церковь Преображения, где хранилась рукопись с житием Ефрема, однако автор ограничивается одной констатацией факта пожара, не позволяя себе торжествовать и злорадствовать по этому поводу. Есть и некоторые другие различия между обеими редакциями. Только во второй редакции, например, сообщается о том, что братия Борисоглебского монастыря употребила свои свободные средства на постройку новой церкви, а также о том, что «благоискусные» мужи Торжка составили службу Ефрему. ТЕКСТЫ Первая редакция Основной текст: ГИМ, собр. Барсова, 855, 4, полуустав XVII в., лл. 23 об. 25 об. А Разночтения: ГИМ, собр. Барсова, 1069, 4, полуустав XVII в., лл. 4 об. 7 Б ГИМ, собр. Уварова, 105 (Царского 94; по описанию Леонида 1167), 1, устав конца XVII начала XVIII в., лл В ГБЛ, собр. Пискарева, 115, 4, полуустав первой половины XVIII в., лл. 122 об. 124 об. Г ГПБ, Q , 4, полуустав двух почерков 1744 г., лл. 58 об. 60 об. Д ГБЛ, собр. Большакова, 419, 4, полуустав XVIII в., лл Е ГИМ, собр. Уварова, 162 (по описанию Леонида 1166), 8, полуустав XVIII в.. лл Ж ГИМ, Музейное собр., 1036, 1, полуустав XVIII в., лл об. 3 ГИМ, собр. Вахрамеева, 68, 4, полуустав 1774 г., лл И ГИМ, Музейное собр., 608, 4, полуустав конца XVIII в., лл. 3 об. 5 К ГИМ, Музейное собр., 2395, 4, полуустав конца XVIII в., лл Л ГБЛ, собр. Тихонравова, 264, 4, поморский полуустав начала XIX в., лл М 1 А в какова лета и времена преподобной прииде на место се или где иночество прият, и мне, косному смыслом, 1 писания 2 не 3 обреюхом и ни от древних мужей слышати не 4 сподобихся, 5 но 6 точию слышах се: 7 божиим попущением вознегодовав 8 великий II князь Михаил 9 Тверский 10 на * 24 град Торжек 11 и, собрав великое войско, 12 вооружився яростию, 13 яко. 1 ' А идеже бо иночество преподобный восприят, и за продолжителство (ГДКЛМ продолжателство) времени БВГДЕЖЗКЛМ. 2 Доб. о том никакоже БВГДЕЖЗКЛМ. 3 Нет ВДЖМ. 4 Нет ВГДМ. 5 сподобихомся БЖЛМ. 6 и Ж. 1 Нет БВГДЖЗКЛМ. 8 вознегодовал -Д. 9 Михайло Г; Михаила Д. 10 Тферский ВГДЕЗ.» Торжок К. 12 Нет К. Нет КЛ. 29 Древнерусская литература, т. XVI 450 И У. БУДОВНИЦ Иисус 14 Наввин 15 на Ерихон, 16 и абие прииде и князь Михаил 17 на град Торжек, 18 и бысть бой велик зело. Бе бо в то время владеющу Торжком князю Афанасию, и поби 19 князь Михаил Тверский 20 весь град Торжок 21 и церкви божия разори, инокинь 22 же и девиц оскверни, имения 23 от ту 24 живущих поймав, град 25 же 26 огню предав, 27 обитель 28 же 29 сию до основания разори, настоятеля же и братию погуби, утварь 30 церковную и 1 монастырское 31 строение 32 во Тверь 33 отпровади. Тогда же 34 и сущее 24 об писание о житии и о прихоцждении 35 преподобном 36 взял 37 с собою, 88 ни единыя потребы остави. 39 Не точию 40 сию едину 40 обитель разорити по вели, но иныя церкви и монастыри и села и веси града того. И паки обители сей 45 в последней нищете бывше 46 по мале же времени посылает великий князь Михаил 47 писание 48 во 49 обитель 49 преподобного сего, 50 хотя продати неистощимое сокровище на гиблющее сребро. И 51 в писании своем 52 пишет: «Дайте 53 ми великий выкуп, 54 аз вам дам писание 55 о житии 55 преподобнаго Ефрема». Братиям же в то время 56 в велицей нищете живуще 57 и не бе книжному л 25 писанию умеющим, 58 единомысленно реша I и 59 о сем не радиша и отвещаше 60 пославшему 61 града 62 Твери 63 и глаголюще- «Не обретохом 64 у себя ни единаго брата 66 умеюще 67 божественнаго писания, ни стяжания, чим преподобнаго 70 жития на выкуп взяти» 71 Малу же времени минувше 72 праведным 73 божиим судом 71 7 град 7ь Тверь 77 весь 78 погореша 79 и 80 соборная церковь Преображения Спасова такоже огню предашася 83 и истинное писание о преподобном 84 Ефреме в то 85 время погибе. Воистинну 86 реченное слово пророком Давыдом збыстся: 87 «Бог отмщении, господь бог отмщении и 88 не обинулся еси, воздаждь 9I воздаяние 92 гордым» 90 Не имать бо приобщение 93 сено со огнем, I такожде 94 и от чюжаго 95 имения богатство собирати несть бо ползы. 97 1Л Исус ИЛ, 15 Навин БВЗКЛ; Нуин ; нет И 16 Иерихон БВЕЖЗКЛМ I-- 17 Нет БВГДЖЗКЛМ. is Торжок ГДЖМ Доб великий БВГДЕЖЗКМ п а - Тферский ГЕЗ Торжек БВЕЖ, Торъжек 3, нет И -- иноки ГДМ и имение БВГДЖЗКЛМ 24 тамо Е ^ а град БВГДЕЖЗКЛ * Нет БВГДЕЖЗКЛМ 2 преда БВДЕЖЗКЛМ 28 и обите\ь БВГДЕЖЗИКЛМ Нет БВГДЕЖЗИКЛМ * а утварь В, доб же И 31 монастырьское ВГДЕЖЗИЛ 32 Доб все БВГДЕЖЗКЛМ 33 Тферь ЕЖЗМ 34 Нет В прехождении ВГДЕЖЗКЛ, прехожении М преподобнаго БВГДЕЖЗКЛМ; доб от Н а Д 37 взяша БВГДЕЗКЛМ; възяша Ж 38 Доб. и БВГДЕЖИКЛМ. 39 оставиша БВГДЕЖЗКЛМ 4 ь ~ 40 едину сию зл 41 повеле БВГДЕЖЗИКЛМ 42 Доб и БВГДЕЖЗИЛМ 43 Доб святыя БВГДЖЗКЛМ // ег 4 5 тод $ 46 бывшей БВКЛ; бывши ГДЕЖИМ 47 Доб изо Твери БЕЖКЛМ доб изо Тфери ВГДЗ 48 Доб в Торжок ДЖКМ, доб в Торжек ВГЕЗЛ 4 J - 49 Нет Л 50 Нет ВЗЛ 51 А БВГДЕЖЗКЛМ 52 Нет Е 53 дадите И 54 Доб и БВГДЕЖЗКЛМ 55 -== Нет Л j( Доб во обители преподобнаго БВГДЕЖЗКЛМ 57 бывшим Б; живущим ВГДЕЖЗК 58 умеющым Б; умеющих И; доб вси БВГДЕЖЗКЛМ Нет И. доб к БВГДЕЖЗКЛМ 60 6t отвещавше И посланному И 62 Доб от града И 63 Тфери ВЕЗ м Доб мы БВГДЕЖКЛМ 05 себе БВГДЖКМ, нас И; доб во обители БВГДЕЖКЛ; доб во обители и «6 Нет ВЛ умеющаго Л 08,0 69_69 чем ДЕЖЗКМ Нет Б жития преподобнаго К искупити БВГДЕЖЗКЛМ 72 минувшу БВЖЗИКЛ ! 74 судом божиим ЕЙ 74 Доб. и ЗЛ 75 ~ 78 град весь Тферь В 77 Тферь 76 ~ 78 весь Тверь 3 m погоре БВГДЕЖЗИКЛМ 80 Доб в то время БВГДЕЖЗКЛМ 01 такожде БВДЕЗЛ S2 ~ 83 сгоре Я 83 предашеся В 84 преподобием ДЗИЛ 85 8в Доб же ВГДЕЖЗКЛМ. Воистину Ж збысться ВГДЗИКЛМ Яег ВЗКЛМ. 89 есть Я 8(М)0 Нет Б/С 91 воздаде И 92 воздаяния ГД 43 приобщения В Ч4 такоже ЕЖ 95 чюждаго ЗЛ 9Ь богатства Г; богатьство, богатъство К 97_97 несть добро собирати В. ПОВЕСТЬ О РАЗОРЕНИИ ТОРЖКА В 1315 г. 451 Вторая редакция БАН, , 4, полуустав XVII в., лл. 361 об. 365 об. О житии преподобного отца нашего Ефрема никаково змогом обрести, л. 361 об. понеже бо II в предидущая лета многи бои быша на град Торжек. По- * следи же злая пагуба содеяся граду Торшку от князя Михаила Тверского в лета 6823 году. Князь Михаил собра своя воя и прииде ко граду Торшку ратию. Князь же Афанасие выехав против ево с черными людми и с нооугородць! на поле. И бысть бой велик и победи II князь же Михаил. л ' 62 ' Таково бо жестокосердие тогда содеяся на град и на люди. Аще бо и едина вера бяше, но злобою горши показася, понеже бо людей тех во граде огню предаде, а иныя в реце потопи, инии младенца остави, но всех поби мужеский пол и женский и смерти предаст, черноризець же и девиц обнажати повеле, потом же их и уби вати. И имение града того все пограби л. 363 и церкви разори и святыя иконы и книги церковныя все поймал. Потом же град весь и святыя обители града того все огнем попали. И тогда град Торжек и обители быша от него в конечном запустении. Тогда и о преподобием Ефреме сущее писание изгибе. Та же не по многих летех II паки собравшимся людям во граде Торшку близ тоя страны града, потом же и ото инех стран такоже и от монастырей мало собрася инок. И тогда монастырьских страстотерпець Бориса и Глеба в конечном бысть оскудении и доныне иде же есть преподобный Ефрем Новоторжский. Тогда же те грады Торжек и Тверь за единем государем 364 быша и послаша по пленении князя Михаила изо Твери града грамоту соборныя церкви священницы в Торжек во обитель святых страстотерпець Бориса и Глеба к настоятелю и к братии и тако глаголюще: «Есть у нас во граде Твери в соборе всемилостивого Спаса книга вашея обители о преподобном отце Ефреме. Вы бы ея у нас выменили на сребро». Тогда же в монастыре том II ото многаго оскудения немного бяше братии, но и те не умеюще книжного писания, и о сем не радиша и отвеща пославшими во Тверь и глаголюще: «Не обретохом мы у себя ни единого брата книжному писанию читателя, и ни самого настоятеля, но вси единогласно славим сущого бога нашего и пречистую его богоматерь вкупе же и всех святых». И умыслиша братия на толико сребро устроити церковь во имя преподобного чюдотворца Ефрема в пределе каменныя церкви святых страсто 36S терпец Бориса и Глеба, а о житии преподобного никако поискаша, понеже бо присланнии из града Твери вопросиша себе многа стяжания. Потом же благоискусни мужие града Торшку преподобному чюдотворцу Ефрему составиша службу, ею же преподобный славится и доныне. Мало же времени минувшу град II Тверь весь погоре, и соборная цер- * 36S 6 ' ков Преображение Спасово згоре и книги о житии преподобного чюдотворца Ефрема у них в то время погибе и инии мнозии. 29*
Similar documents
View more...
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks